Pero; ¿Que  es el Altar de Muertos?

Es un elemento fundamental en el conjunto de tradiciones mexicanas del Día de Muertos, que consiste en instalar altares domésticos en honor de los muertos de la familia donde se ofrece como ofrenda alimentos, velas, flores y objetos de uso cotidiano del difunto.

El altar del fallecido, se elabora de 3 o 7 niveles, los más conocidos son los altares de dos niveles, que representan el cielo y la tierra; en cambio, los altares de tres niveles añaden a esta visión el concepto del purgatorio. A su vez, en un altar de siete niveles se simbolizan los pasos necesarios para llegar al cielo y así poder descansar en paz. Este es considerado como el altar tradicional por excelencia.

En su realización se deben considerar ciertos elementos básicos. Cada uno de los pisos en el que, se forra en tela negra, blanca o morada y tienen un significado distinto.

En el primer nivel o escalón va colocada la imagen de un Santo del cuál sea devoto.  En el segundo se destina a las ánimas del purgatorio; es útil porque por medio de él el alma del difunto obtiene el permiso para salir de ese lugar en caso de encontrarse ahí. En el tercer piso se coloca la sal, que simboliza la purificación del espíritu para los niños del purgatorio. En el cuarto, el personaje principal es otro elemento central de la festividad del Día de Muertos: el pan, que se ofrece como alimento a las ánimas que por ahí transitan. En el quinto se coloca el alimento y las frutas preferidas del difunto. En el sexto escalón se ponen las fotografías de las personas ya fallecidas y a las cuales se recuerda por medio del altar.

Por último, en el séptimo escalón se coloca una cruz formada por semillas o frutas, como el tejocote y la lima.

El Altar debe de tener varios elementos esenciales, que atraigan al espíritu para que pueda viajar a su hogar y convivir con sus familiares.

Las ofrendas deben contener una serie de elementos y símbolos que inviten al espíritu a viajar desde el mundo de los muertos para que conviva ese día con sus deudos.

Entre los elementos más representativos del altar se hallan los siguientes:

Imagen del difunto. Dicha imagen honra la parte más alta del altar. Se coloca de espaldas, y frente a ella se pone un espejo para que el difunto solo pueda ver el reflejo de sus deudos, y estos vean a su vez únicamente el del difunto.

La cruz. Utilizada en todos los altares, es un símbolo introducido por los evangelizadores españoles con el fin de incorporar el catecismo a una tradición tan arraigada entre los indígenas como la veneración de los muertos. La cruz va en la parte superior del altar, a un lado de la imagen del difunto, y puede ser de sal o de ceniza.

Imagen de las ánimas del purgatorio. Esta se coloca para que, en caso de que el espíritu del muerto se encuentre en el purgatorio, se facilite su salida. Según la religión católica, los que mueren habiendo cometido pecados veniales sin confesarse deben de expiar sus culpas en el purgatorio.

Copal e incienso. El copal es un elemento prehispánico que limpia y purifica las energías de un lugar y las de quien lo utiliza; el incienso santifica el ambiente.

Arco. El arco se coloca en la cúspide del altar y simboliza la entrada al mundo de los muertos. Se le adorna con limonarias y flor de cempasúchil.

Papel picado. Es considerado como una representación de la alegría festiva del Día de Muertos y del viento.

Velas, veladoras y cirios. Todos estos elementos se consideran como una luz que guía en este mundo. Son, por tradición, de color morado y blanco, ya que significan duelo y pureza, respectivamente.

Los cirios pueden ser colocados según los puntos cardinales, y las veladoras se extienden a modo de sendero para llegar al altar.

Agua. El agua tiene gran importancia ya que, entre otros significados, refleja la pureza del alma, el cielo continuo de la regeneración de la vida y de las siembras; además, un vaso de agua sirve para que el espíritu mitigue su sed después del viaje desde el mundo de los muertos. También se puede colocar junto a ella un jabón, una toalla y un espejo para el aseo de los muertos.

Flores. Son el ornato usual en los altares y en el sepulcro. La flor de cempasúchil es la flor que, por su aroma, sirve de guía a los espíritus en este mundo.

Calaveras. Las calaveras son distribuidas en todo el altar y pueden ser de azúcar, barro o yeso, con adornos de colores; se les considera una alusión a la muerte y recuerdan que esta siempre se encuentra presente.

Comida. El alimento tradicional o el que era del agrado de los fallecidos se pone para que el alma visitada lo disfrute.

Pan. El pan es una representación de la eucaristía, y fue agregado por los evangelizadores españoles. Puede ser en forma de muertito d e Pátzcuaro o de domo redondo, adornado con formas de huesos en alusión a la cruz, espolvoreado con azúcar y hecho con anís.

Bebidas alcohólicas. Son bebidas del gusto del difunto denominados “trago” Generalmente son “caballitos” de tequila, pulque o mezcal.

¿Que es el Alfeñique?

El Alfeñique, es un dulce que, en estas afines de estás de estas fechas octubre, hacen parte de la refencia a estás fiestas mexicanas que se han convertido en una tradición, el cuál, son elaborados de diferentes formas y que pueden ser comestibles.

La palabra “Alfeñique”, de origen árabe, hace referencia a una pasta de azúcar cocida y estirada en barras muy delgadas que eran retorcidas. Hoy en día se designa con ese nombre a las figuras de azúcar glass que se elaboran para el día de muertos. En México el alfeñique es un fenómeno en el cual se funden costumbres y técnicas indígenas con las que trajeron los españoles.

Por: Clemente Murillo.

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A lo largo de cuatro ediciones, el Instituto Municipnado gracias a su calidad creativa, pictórica y por la integración de más experiencias como las danzas urbanas, la creación de alebrijes e incluso la proyección de video mapping.

Es por ello que, con la finalidad de continuar con este festival, se creó su versión digital en la que a través de redes sociales se presentaron entrevistas con las y los artistas, mismas en las que participaron el alcalde, Héctor López Santillana y el director general del IMJU, Misraim Macías.

Así como, cápsulas con recorridos virtuales por el nuevo mural, danzas urbanas, dramatizaciones y rap.

“Es un gusto poder acercar y compartir con las familias leonesas una de las tradiciones más arraigadas de nuestra cultura. Aunque esta edición es diferente, es importante para mi poder tener esta cercanía con las y los creadores del movimiento
de arte urbano», mencionó el presidente municipal.

Fueron más de 52 artistas locales quienes crearon este programa artístico, conformado por música original y una serie de clips grabados en locaciones de la ciudad, tanto en su zona urbana como rural.

“Esta va a ser una transmisión que nos brindará una perspectiva diferente de lo que es el mural icónico”, mencionó Misraim Macías. Quien entrevistó junto con el alcalde a las y los artistas participantes en los murales, raps y bailes.

“Creo que todo esto va a ser un apoyo general para la juventud que está buscando oportunidades y al tenerlas es casi imposible no tomarlas. El instituto nos abrió la puerta y al tener la confianza es mucho más fácil colaborar”, mencionó Ripper sobre su participación.

Los temas elegidos son la representación de figuras como Mictlantecuhtli e Itzpapalotl, así como, alusiones al cementerio de mascotas, las catrinas, el inframundo y los nahuales. Temas propuestos por las y los artistas.

“Todo empieza desde el nacimiento de la creatividad, de querer buscar algo. Cuando yo y mis hermanos buscamos hacer en conjunto hicimos la obra que representa el trabajo que se hace en equipo, que es algo muy importante para poder sobresalir”, mencionó Zhot, artista urbano.

En esta transmisión también participaron Zara y Padrokas, nombres artísticos de las autoras del mural “Cementerio de mascotas”; Beter, coreógrafo y bailarín; Ripper y Dexo, creadores del beat y letra de los temas musicales del festival respectivamente; Monstruo o Dante, artista urbano y Zhot; en representación del equipo Academia Juventudes del IMJU.

Este mural, ubicado en la barda perimetral del Panteón San Nicolás ya se encuentra terminado, se puede recorrer digitalmente en la página https://flic.kr/s/aHsmRP9Khp y hacer el recorrido por las demás obras de la ciudad desde la aplicación Street Art Cities, disponible en http://leonjoven.gob.mx/?page_id=7009

Esta imagen fue subida al twitter con la cuenta @essmalvarez, en el que escribió un mensaje: «MI FAMILIA VE UNA CATRINA CON SOMBRERO A PARTIR DE LAS CENIZAS, ¿USTEDES TAMBIÉN?

La mayoría de la gente coinciden en las observaciones que ven en la imagen así como, el sombrero abultado, los ojos, la quijada, todas las similitudes del mexicano estaban presentes en la exhalación de las cenizas, El humo de la erupción volcánica, La ilución óptica que se desvanece si uno se acerca demasiado. 

Es una grata coincidencia que el rostro de La Catrina se haya aparecido de esta forma a tan cerca del día de muertos que es una fiesta tradicional que se celebra en Méxíco el 2 de noviembre.

A este fenómeno en psicología se le conoce cpmo «PAREIDOLIA» así se le llama cuando las personas le dan forma ya figuras y patrones, Gracias a este fenómeno distnguimos rostros humanos donde no deberíamos, así como en las nubes, así como tambíen en las cenizas volcánicas.

¿DE DONDE VIENE LA CATRINA?

La catrina es un diseño que fue creado en 1910por el artista José Guadalupe Posada. El nombre origina fue «LA CALAVERA GARBANCERA» que años más tarde Diego Rivera le cambiaría el nombre por LA CATRINA.

Desde su inicio este personaje representó una sátira social de la aristocracia mexicana con fines porfiriato. «Catrin» era el hombre que vestía de forma elegante. La Catrina seróa como su par femenino.

POR: José Clemente Murillo Ruíz.